Автор Александра Краймер
С детства люблю общаться с пожилыми людьми. Они много пережили, видели то, что сейчас увидеть невозможно, часто в пожилых людях есть та глубина, которую редко встретишь в повседневной жизни. Я дружила со своей бабушкой и всегда слушала её истории с большим интересом. Увидеть живого мудреца Торы прошлого поколения своими глазами, задать ему вопрос, послушать урок — это моя была мечта. Когда ты живёшь в Израиле, Америке или Канаде, то есть вероятность встретить такого: учёного раввина, пережившего Холокост и учившегося в великих литовских или хасидских ешивах 20-30х годов 20 века. А в Цюрихе это не так просто. Ешива гдойла — это высшее религиозное учебное заведение по изучению Вавилонского Талмуда (типа семинарии). Можно сравнить её с университетом и в некоторых случаях с аспирантурой. Там издают сборники статей и работ по еврейскому закону и мировоззрению будущих раввинов, так же как и в университетах издают научные работы. Сейчас многим трудно представить, но всего 100 лет назад для поступления в ешиву гдойлу надо было держать очень сложный экзамен (экзамены существуют по сей день). Он состоял из проверки знания наизусть и понимания разных трактатов Талмуда. Студенты ешивы гордились, когда могли пройти тест «на иголку»: прикладывали иголку к листу однотомного издания Талмуда в любом месте и надо было назвать все буквы, через которые она «прошла» на других листах. В Тадмуде более 2000 листов.
По окончании ешивы некоторые студенты, сдавшие экзамены, получают удостоверение раввина или смиху. Есть разные квалификации раввинов: просто раввин; раввин, который может быть равом города или поселения в Израиле или только за пределами Израиля; раввин- судья в религиозном суде (бейт дине). Раввин может работать наблюдателем за производством кошерной еды или специализироваться в другой области. Некоторые мужчины, выучившись на раввина, никогда не используют свою смиху и уходят в другую сферу деятельности. Когда одного руководителя спросили, в чем смысл 200 учеников ешивы, если только 2-3 из них становятся раввинами? Он ответил:»Чтобы все остальные знали, кто такой раввин».
Так вот, однажды (где-то в 2009-11) я пошла на хупу к знакомым. В процессе еврейского бракосочетания в к жениху подошёл пожилой мужчина с бородой и в шляпе очень маленького роста. Меньше полутора метра, как мне показалось. Это был рав Коппельман, благословенна память праведника. Глава ешивы в Люцерне. Переживший Холокост и видевший мира до. Он скончался в возрасте 106 лет (так говорят).
Рав Ицхок Дов Коппельман (30 апреля 1905 – 17 июня 2011) родился в Василишках, Беларусь. Он был главой Люцернской йешивы, основанной в 1951 году, почти 50 лет с 1963 года.
Рав Коппельман являлся ведущим учеником рава Шимона Шкопа (один из глав еврейского народа довоенного поколения) и провёл в его йешиве «Шаар а Тора» в Гродно 18 лет.
До Второй мировой войны он руководил йешивой; после войны он основал еще две: одну в Бельгии, другую в Бруклине, последняя была названа в честь известной книги рава Шимоном Шкопом, «Шаарей Йошер».
Работа рава Коппельмана в Швейцарии началась в 1963 году, он перенял руководство у рава Мойше Соловейчика, благословенна память праведника. Йешива находилась в Обернау, в кантоне Люцерн (муниципалитет Криенс), он возглавяля её 48 лет и обучал и вдохновлял тысячи студентов со всего мира, включая Западную Европу, Соединенное Королевство, Соединенные Штаты Америки, Канаду, Израиль и даже Австралию, а также Центральную и Южную Америку.
Рассказывает раби Шмули Штерн, учитель из еврейской старшей школы в Маями:
«В возрасте 103 лет рав Ицхок Дов Коппельман приехал из Швейцарии в Америку, чтобы присутствовать на бар-мицве своего правнука. Большая толпа собралась, чтобы услышать слова Торы от раввина. Это была недельная глава «Ваикра», и раввин Коппельман начал свою беседу с цитаты из сборника «Мидраш Рабба» на эту недельную главу:
Тора говорит: «Ваикра Ашем эль Моше» — «И позвал Господь Моисея». Тора пишет слово «Ваикра» (Он позвал) с маленькой буквой «алеф». Мидраш задается вопросом, почему Тора использует маленькую букву «алеф», когда пишет слово «Ваикра»?
Мидраш объясняет, что Тора учит нас важному уроку. Моше Рабейну подходил к Мишкану (Скиния, шатёр, который стоял в пустыне вместо Храма), чтобы говорить с Господом, но он никогда не входил, пока Господь не звал его войти. Тора использует маленькую букву «алеф», чтобы выразить скромность Моше Рабейну и показать его «дерех эрец» (вежливость, правильное поведение), что он ждал, пока Господь не позовет его войти.
Мидраш заканчивает поразительным утверждением: «Если бы Моше Рабейну не имел надлежащего дерех эрец, то труп был бы лучше его». Рав Коппельман заключил, что из этого Мидраша мы видим важность дерех эрец. Моше Рабейну принес Тору еврейскому народу, но если бы у него не было надлежащего дерех эрец, это не имело бы никакой ценности. Стремясь изучать и приобретать знание Торы, мы всегда должны обеспечивать, чтобы оно основывалось на фундаменте надлежащего дерех эрец.»
Подписывайтесь на канал блога «Мишпуха» в Телеграме https://t.me/mishpucha2 или на сайте. Мой личный блог в Телеграме https://t.me/mamazurich
Мишпуха Mishpucha 
Оставить комментарий