Еврескрй блог «Мишпуха» Александры Краймер, текст с сайта «Сила Теилим», сайт 👇
https://encyclopedia.yivo.org/article/1498
#вместоВикипедии
Рабби Ицхак-Эльханан бен Исраэль-Исер Спектор (1816-1896 гг.)
Место захоронения – Каунас (Ковно), Литва
Рав Ицхак Эльханан Спектор был одним из самых известных русских литовских раввинов и мудрецов Торы 19 века.
Однажды рав Спектор и Нецив (рав Берлин*) отправились в Петербург по делам, связанным с погромами 1881-82 годов. Они рассчитывали вернуться к Йом-Кипуру, но вынуждены задержаться. Мудрецы отправились в единственную в пределах пешей досягаемости синагогу кантонистов (кантонисты — одна из немногих категорий евреев, которым позволялось жить в столице). Перед Кол-Нидрей (прощением обетов) встал пожилой кантонист и сказал:
«Все знают, что в этот день принято молиться о трёх вещах — о детях, жизни и пропитании.
О чём молиться нам? Не о детях — нам в армии не разрешают жениться.
О жизни? — Но какая ценность нашей жизни, если в любой момент мы может потерять её, защищая эту страну.
О пропитании? Нас кормит царь. Нам не о чем молиться за себя — давайте молиться о том, чтобы великое Имя Творца было превознесено и освящено!»
Все заплакали. Оба гиганта Торы считали этот День Прощения (Йом Кипур) лучшим в своей жизни. (Р. Арье Юдасин)
***
Статья р. Йосефа Салмона,
перевод с иврита Давида Штрауса для «Энциклопедии YIVO»
Ицхак Эльханан Спектор (1817–1896) — раввин, лидер традиционного еврейства в России, авторитет в области галахи (еврейского закона) и сторонник движения Хиббат Цион (Любовь к Сиону). Рав Ицхак Эльханан Спектор служил раввином в различных общинах Российской империи, наиболее значимой из которых была община Ковно (Каунас) в Литве (1864–1896). Он считался умеренным в своих галахических решениях, уделяя большое внимание поиску разрешений, которые позволили бы агунот (буквально «прикованные женщины» — жены пропавших или исчезнувших мужей) снова выйти замуж. Многие из его респонсов (галахических ответов) широко признавались авторитетными.
Как религиозный лидер, рав Спектор умело лавировал между конкурирующими группировками в литовском еврейском обществе, стараясь не принимать чью-либо сторону. Таким образом, он отождествлял себя с традиционным раввинатом своего времени, но избегал конфронтации с маскилим (представителями еврейского Просвещения). Он даже принял почетное членство в Обществе для распространения просвещения среди евреев России (OPE), объясняя, что философия, которую он поддерживает, совместима с традиционными еврейскими ценностями. Рав Спектор также оказывал некоторую поддержку движению Хиббат Цион и помогал ранним лидерам движения Мусар. Колель Прушим в Ковно, целью которого была подготовка нового поколения знатоков Торы для служения раввинами, был основан под его покровительством в 1879 году. Руководство колелем находилось в руках рабби Исраэля Салантера и его учеников.
Рав Спектор поддерживал позицию светского руководства российского еврейства, которое не поощряло эмиграцию в ответ на погромы. Он мобилизовал светское руководство для лоббирования российских властей с целью отмены указов, которые он считал вредными для еврейского общества. Среди таких указов были: введение надзора за хедерами (традиционными еврейскими школами), сокращение изучения Талмуда, внедрение общеобразовательных предметов в программы ешив, требование к традиционным раввинам получать общее образование, запрет на кошерный убой скота и отказ в предоставлении кошерной пищи еврейским солдатам, служившим в русской армии. Хотя рав Ицхак Эльхонан поддерживал преподавание русского языка в хедерах и ешивах, он настаивал на том, чтобы раввины и традиционные учителя имели право контролировать преподавателей русского языка. Рав Спектор не колебался в своем противодействии предложению барона Гинцбурга об учреждении раввинской семинарии в России (1882).
Что касается движения Хиббат Цион (Любовь к Сиону), рав Спектор поддержал делегацию из Ковно, направленную на Катовицкую конференцию, а в 1884 году даже организовал собрание у себя дома в поддержку движения. На конференции в Друскининкае три года спустя он был выдвинут на должность почетного попечителя, но отказался от этой позиции. Он работал над получением галахического разрешения, позволяющего заниматься сельскохозяйственными работами в субботний год (1888–1889); в конечном итоге именно он сформулировал это разрешение (прим. пер. — здесь много ньюансов, которые не входят в тему статьи).
Публикации Спектора включают «Беер Ицхак» (1858), «Нахаль Ицхак» (2 тома, 1872–1884) и «Эйн Ицхак» (2 тома, 1889–1895). Хотя Спектор находился в центре обсуждения галахических вопросов своего времени, его авторитет основывался главным образом на его харизматической личности. Он выступал арбитром во многих общинных конфликтах, и его влияние распространялось на еврейские общины за пределами России. Он видел себя представителем российского еврейства перед всем еврейским миром; после погромов 1881 года он организовал сбор подробных отчетов о нападениях, которые были тайно переправлены в Лондон и попали в западную прессу, вызвав широкие протесты. Он поддерживал связь с раввинами и светскими лидерами еврейских общин в Западной Европе, такими как рав Эзриэль Гильдесхаймер в Берлине, Натан Адлер в Лондоне, а также Иегуда Лебецки и Цадок Кан в Париже.
*рав Берлин👇
https://mishpuchablog12345.wordpress.com/2024/08/05/neziv-nzy-berlin/
Подписывайтесь на канал блога «Мишпуха» в Телеграме https://t.me/mishpucha2 или на сайте. Мой личный блог в Телеграме https://t.me/mamazurich. Группа в вотсапе https://chat.whatsapp.com/BVOZYmnHRR73YxrhuofMUV
Мишпуха Mishpucha 
Оставить комментарий