Текст отредактирован Александрой Краймер
Рав Ицхак Блазер был учеником рава Исроэля Салантера, основателя направления муссар, еврейской этики. Еврейская этика — это путь самосовершенствование путем работы над качествами характера, описанных в классических трудах по еврейскому мировоззрению таких раввинов как рав Мойши Хаима Луццато (например, «Путь Творца»или «Дерех Ашем»), Раббейну Бахайя и других.
Рав Ицхак Блазер родился в Вильнюсе в 1837 году.
С 1864 по 1878 годы занимал пост духовного раввина в Петербурге (но вскоре отказался от него, в связи с тем, что большинство состоятельных евреев столицы были нерелигиозными), затем переехал в Ковно (центр Ковенской губернии Российской империи; ныне Каунас), где стал руководителем местной ешивы и основанной равом Исроэлем Салантером и вместе с равом Ицхаком Элхананом Спектором стал заведовать центральной кассой для «парушим» — евреев, всецело посвящающих себя изучению Торы.
Для финансирования кассы рав Блазер рассылал по всем странам специальных уполномоченных («мешулахим»). Как ревнитель и проповедник учения муссар, рав Блазер, пользуясь предоставленным ему правом назначать размеры субсидий, выдаваемых парушим, поддерживал тех из них, которые склонялись к муссару. Это вызвало недовольство среди парушим и ешиботников, не примкнувших к этому учению, вследствие чего основатель кассы, рав Ицхак-Элханан, отстранил рава Блазера от неё.
Тогда рав Блазер основал самостоятельную кассу для парушим-муссарников, причём ему и его приверженцам удалось убедить берлинского благотворителя Лахмана передать в их распоряжение основанный им фонд для поддержки лиц, готовящихся к раввинской службе.
Для распространения муссара рав Блазер читал проповеди в синагогах и у себя дома. После смерти раввина Ицхак-Элханана (март 1896) прения между приверженцами муссара и его противниками в Ковне и его предместье Слободке (в ешиве «Слободка») достигли своего предела, и когда вслед за состоявшимся по этому поводу раввинским совещанием девять видных раввинов выпустили воззвание «Лемаан Даат» против муссара, рав Блазер в своём ответе (Hameliz, 1897, № 167) заявил, что «всё опубликованное раввинами противоречит Торе». Резкий ответ рава Блазера, не заключавший сколько-нибудь веских возражений против выставленных раввинами обвинений, ещё более обострил отношения. Борьба против муссара все усиливалась, и рав Блазер переехал в Вильнюс, а оттуда в Кельм (1898). Он позже присоединился к раву Носсону Цви Финкелю в руководстве Слободкинской ешивой.
Раввин Йосеф Йозель Горовиц (основатель сети ешив «Навардок» в Новогрудке и по всей черте оседлости бывшей Российской Империи, в то самое всемя, когда коммунисты закрывали ешивы) был одним из главных учеников рава Блазера. В 1904 году реб Ичеле Блазер эмигрировал в Иерусалим, где рав Шмуэль Салант был главным раввином; в течение последних трех лет жизни рава Ичеле, они вместе работали над несколькими общественными и благотворительными проектами.
Следуя идеям и идеалам своего учителя, его акты личной анивы (смирения) включали:
• работал маляром, пока рав Салантер не остановил его.
• Работал клерком в последние три года жизни, вместо того чтобы брать деньги из общинных средств.
• Написал, что не хочет, чтобы ему устраивали официальную поминальную речь.
Среди достижений реб Ичеле Блазера, помимо написания собственного текста галахических респонсов «При Ицхак», было издание множества писем Раввина Салантера в книге «Ор Исраэль» («Свет Израиля»), а также статей о мусаре, тшуве и жизни его учителя, Раввина Исраэля Салантера. Он также был автором книги «Кохвэй Ор».
Рав Блазер умер в Иерусалиме в 1906 году.
(По материалам «Википедии»)
Подписывайтесь на канал блога «Мишпуха» в Телеграме https://t.me/mishpuchablog или на сайте. Мой личный блог в Телеграме https://t.me/sheindl_in_the_city
Мишпуха Mishpucha 
Оставить комментарий